解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一 言无父，信以传 信，疑以 传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美 而颂之曰 “厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝 子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>