解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯， 讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空 言，不如见 之於行事之深切 著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡 国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋 文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中， 弑君三十 六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其 权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而 不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难... 更多 >>