解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰 ：“夫服 者，所以便 用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以 利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一 其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服 而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>