解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八 方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>