解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德 不观兵。 夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈 辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>