解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使 之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王， 以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之 备，有威让之命 ，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不... 更多 >>