解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节 俭。孝经 曰‘安上 治民，莫善於礼 ’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。 由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高 於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎 ，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无 有所馀。诚内自 克约而外从制。 汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>