解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐 法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威， 以责督於 下，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨而相 篡弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹 一身之治，不知所以治 ，此真圣人之 治也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>