解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者， 而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是 以明君独断 ，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜明 ，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可 夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法 。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能 加也。... 更多 >>