解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”， 深修益成， 而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者 尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天 命难言， 非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>