解释 : 上大夫壶遂 曰:“昔孔 子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰: ‘周道衰废, 孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。 孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道, 下辨人事之纪, 别嫌疑,明是非,定犹 豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於 风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化, 春秋以道义。拨乱世反之正 ,莫近於春秋。春秋文成数万,其 指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中,弑君三十六, 亡国五十二,诸侯奔 走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐,差 以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋,前有谗而弗 见,後有贼而不 知。为人臣者不 可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者, 必陷篡弑之诛,死罪之名 。其实皆 以为善,为之不知其义,被之空言 而不敢辞。夫不通礼 义之旨,至於 君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯 ,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行 者,天下之大过也。以天下之大过予之,则 受而弗敢辞。故春秋 者,礼义 之大宗也。 夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>