解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔 走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不 知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋 者，礼义 之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>