解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐 握麀，拘 文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师 以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>