解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有 尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易 操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢 图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>