解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯 越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己 而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵 ，则鄗几於不守 也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>