解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自 成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷 皆贤人，天之所生 ，故封之契 七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而 道后稷之 始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王 天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>