解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王 保之。’先王之 於民也，茂正 其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋 用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之 以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有 不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰 ‘予必以不享 征之，且观 之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>