解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余 观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治 ，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。 阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事其上 ，一国之 政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人， 敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席 而坐，传器而食，问其 地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余， 由余遂去 降秦。缪公以客 礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>