解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国 同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之 ，而怨未能报也。 今骑射之 备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於 王之义，敢道世俗 之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是... 更多 >>