解释 : 王遂往之 公子成家，因 自请之， 曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服... 更多 >>