解释 : 自古受命帝 王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯 婚姻为兢 兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万物之统也。可 不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩 合矣，或不能成 子姓；能成子姓矣，或不能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？ ... 更多 >>