解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害 之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威 ，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信 。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡 ，告不王。於是 有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而 有不至，则 增脩於德，无 勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之 兵’，无乃 废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>