解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼 天下，虚 囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无 离上之心，则 不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者， 其民危也。故 先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>