解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备 。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣 愚，不达於王之义 ，敢道世俗 之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>