解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故 权不在臣也。 然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩... 更多 >>