解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生 后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧 命契为子 氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>