解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王 之术，慕圣人 之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎 ，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士 者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之 处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>