解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道 之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其 所以，皆 失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四 行者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。... 更多 >>