解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊 妹浴於玄丘水 ，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养 之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有... 更多 >>