解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则 帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>