解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。 故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>