解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主 之行，而 任忠贤，臣主一心 而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上 下相遁， 蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>