解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂 之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身， 则生后稷。姜 嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人 美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷 之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>