解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也， 是非二百四十二 年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後 有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>