解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用； 果可以便其事 ，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射 之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之 水；变服骑射， 以备燕、三胡 、秦、韩之 边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也 。今骑射之备， 近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以 逆简、襄 之意，恶 变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>