解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道 ，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当， 赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>