解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外 不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故 曰“王道约而易 操”也。唯明 主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所 求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>