解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>