解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>