解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也 。圣人观 乡而顺宜,因事而制 礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ,错臂左衽,瓯越之民也 。黑齿雕题,卻冠 秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便 一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而 俗异,中 国同礼而教离,况於山 谷之便乎?故去就之变,智者不能一; 远近之服,贤 圣不能同。穷乡多异,曲 学多辩。不 知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水, 与齐、中山 同之,东有燕、东胡之境 ,而西有楼烦、秦、韩之边 ,今无骑 射之备。故寡人 无舟楫之用,夹水居之民,将何以 守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党,而 襄主并戎取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵,侵暴吾地, 系累吾民, 引水围鄗,微社稷之神灵 ,则鄗几於不守也。先王丑 之,而怨未能报也 。今骑射之备,近 可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意,恶变服之名以 忘鄗事之 丑,非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻, 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志,臣敢不听 命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝 。於是始 出胡服令也。 ... 更多 >>