解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观 乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中 国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑 射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也 。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以 忘鄗事之 丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始 出胡服令也。 ... 更多 >>