解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形， 而远可以 报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>