解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦 、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可 以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>