解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天 下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>