解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼 牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福， 不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务 也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>