解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣 人观乡而 顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其 便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学 多辩。不知而不疑，异 於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>