解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩 商君之法 。法脩术明而天下乱者， 未之闻也 。故曰“ 王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>