解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也 ，是非二 百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。 易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不 通於春秋之义者， 必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不 臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁... 更多 >>