解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰: “余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇, 诸侯害之, 大夫壅之。孔子知言之不用 ,道之不行也 ,是非二 百四十二年 之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨 大夫,以达王事而已矣 。’子曰:‘ 我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋,上明三王 之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫 ,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王 道之大者也。 易著天地阴阳四 时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长 於行;书记先王之事,故 长於政;诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故 长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋 辩是非,故长於治人。是故礼以节人, 乐以发和,书以 道事,诗以达意,易以道 化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五 十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千 里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故 有国者不可以不知 春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之 名。为人臣子而不 通於春秋之义者, 必陷篡弑 之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义, 被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣,父 不父,子不子。夫君 不君则犯,臣不 臣则诛,父不父 则无道,子不子则不孝 。此四行者,天下 之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春 秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁... 更多 >>