解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>