解释 : 自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦 也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉， 妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成 子姓；能成子姓矣， 或不能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？... 更多 >>