解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷 以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩 德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>