解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领 而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷， 新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼 天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓 廪，散财币，以振孤 独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重 之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实 ，咸不安其位 ，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。 故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>